第二百五十章 九品金莲真佛古经诸法无常九重佛轮

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    “你怎知，如来无相？”
    慧觉神僧的声音响起。
    他被许清宵问的头皮发麻，但最气的不是这个，而是许清宵以佛法辩论，这才是他最气的地方。
    他身为佛门中人，按理说应当自己辩佛法而言，可没想到的是，许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。
    这就有一种，我没有用佛法欺负你，你反而用佛法挑衅我？
    偏偏，许清宵说的佛法，又极有深度，让他感到棘手，开局就吃了一个大亏。
    眼下，他抓住许清宵的漏洞，声音如钟，质问许清宵。
    两人争辩的事情很简单。
    无上正觉可见如来否？
    如来，指的不是如来佛祖，而是真正的佛，如来佛，是为‘乘如实之道而来成正觉’。
    其意思便是，掌握绝对真理的圣者，为如来佛。
    。
    无上正觉，是明悟一切道理，开启本我一切智慧相。
    得正觉者，可见如来。
    这也是西洲佛门之中的经文，同时也可以衍生一句，不见如来，不得正觉。
    慧觉神僧认为，得无上正觉，可见如来。
    可许清宵却怒斥对方。
    如来是虚无的，是一种智慧的化身，是佛，佛是没有相的，因为佛化万物，万物皆佛。
    自然，得无上正觉者，怎可能见到如来？若能见到如来？那就是伪佛。
    这是形容佛的无上，慧觉神僧顿时哑口无言，他不能反驳许清宵，因为反驳许清宵，就意味着佛不是无上。
    就好像你是圣人的弟子，有人夸赞圣人心胸广阔，如同天地一般，你总不可能说一句，圣人的心胸没有如此广阔吧？
    但慧觉神僧倒也不是吃干饭的，他第一时间便抓住漏洞，质问许清宵你怎么知道佛是无相？
    这一刻，他已经上套了。
    许清宵就等着对方如此质问。
    “凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，既见如来。”
    刹那间。
    许清宵的声音响起。
    这是金刚经第五品，如理实见，如来自我回答。
    其意为，若见诸相非相、即是实相自性，真如生见念，即是妄心起，不生不见觉真一，心生万物生，相念灭，相无体，无相之相是实相，无体之体是实体，无念无相万缘息。
    用最简单的话语就是，你所能看到的佛，如若他以本相而显，就是虚假的，那只是你眼中的佛陀。
    你认为佛陀是这个样子，那么他就是这个样子，是你心中执念而生，并非真正的佛陀。
    你所见非实见。
    这就是诸相非相。
    金刚经之言，充满无上大智慧。
    只是，就在许清宵说出这道佛言之后。
    刹那间。
    天变了。
    轰隆。
    雷声阵阵，天穹上，一束金色的佛光，划破天穹，直接照耀在许清宵身上。
    佛音阵阵而起，许清宵脚下更是生出一朵金莲。