第178章 恩将仇报
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书接上集。程咬金继续讲故事。
秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。
过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”
秦穆公问道：“是匹什么样的马呢？”
九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”
秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。
秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了，您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”
伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方。九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理。”
等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。
秦穆公从这件事上得到了启发，他派人到各处去广招人才，希望天下有用的人都投奔到他的门下来。
“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
很多时候，你会通过各种渠道，听来很多道理。
对于这些道理，你会觉得自己已经理解了，其实不然。
这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已，这种印象，远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
良宽禅师自小就到外乡修行学道，修行参禅，离家几十年都没有回过家乡。
有一天，家乡来了一位亲戚求见良宽禅师。
见面以后，亲戚告诉禅师说：“您的外甥平时赌吃玩乐，不务正业，已经到了倾家荡产的边缘。家乡的父老都希望禅师能发个慈悲，回去教导您的外甥，劝他回头，重新做人。”
良宽禅师就回到暌违多年的家乡。
外甥见到舅舅回来，十分高兴，就留禅师在家过夜。
良宽禅师在俗家过的这个晚上，一直参禅打坐，没有睡觉。
第二天早晨准备告别离去时，良宽禅师坐在床边穿鞋，却一直系不好草鞋的绳带，两手一直发抖，外甥见状上前帮助舅父把带子系好。
良宽禅师这时慈祥地说：“人老了真是一点用都没有。所以年轻的时候，就要把想要做的事统统做好。”
说完以后，头也不回地走了。
自此以后，外甥再也不生活浪荡、花天酒地了。
良宽禅师是一个聪明人，他没有给外甥讲述那些大道理，而是营造了一种氛围，让外甥亲眼见到，一个人，尤其是一个老人，有多无奈。
让自己的外甥体会到，老人们不再有年轻人那般的精力，很多事情都无法依靠自己的力量来完成了。
这时候，外甥自然会从中有所体悟。
轻与重，大与小，早与晚，很多时候不在于接受一方的悟性，而在于施者能否真正的放下。
不执于教，而后得教。
“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
故事发生在春秋时期，晋国发生内乱。
晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申，改立骊姬之子奚齐为太子，重耳畏惧逃亡，随行贤士多人，介子推即使是其中之一。
有一年逃到卫国，一个叫做头须的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。
重耳无粮，饥饿难忍。
当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。
后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。
当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。
重耳很是感慨，表示将来即位后一定重加封赏介子推。
十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，犒赏功臣时却唯独忘了介子推。
介子推不愿邀功请赏，而是带着母亲隐居到了绵山。
人们赞赏介子推的行为，同时也对重耳表示不满，于是有人在重耳门上挂了封信，信中写道：有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。
晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。
晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。
谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。
晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。
晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。
后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”
晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
预知后事如何？下集更精彩。
书接上集。程咬金继续讲故事。
秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。
过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”
秦穆公问道：“是匹什么样的马呢？”
九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”
秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。
秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了，您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”
伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方。九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理。”
等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。
秦穆公从这件事上得到了启发，他派人到各处去广招人才，希望天下有用的人都投奔到他的门下来。
“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
很多时候，你会通过各种渠道，听来很多道理。
对于这些道理，你会觉得自己已经理解了，其实不然。
这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已，这种印象，远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
良宽禅师自小就到外乡修行学道，修行参禅，离家几十年都没有回过家乡。
有一天，家乡来了一位亲戚求见良宽禅师。
见面以后，亲戚告诉禅师说：“您的外甥平时赌吃玩乐，不务正业，已经到了倾家荡产的边缘。家乡的父老都希望禅师能发个慈悲，回去教导您的外甥，劝他回头，重新做人。”
良宽禅师就回到暌违多年的家乡。
外甥见到舅舅回来，十分高兴，就留禅师在家过夜。
良宽禅师在俗家过的这个晚上，一直参禅打坐，没有睡觉。
第二天早晨准备告别离去时，良宽禅师坐在床边穿鞋，却一直系不好草鞋的绳带，两手一直发抖，外甥见状上前帮助舅父把带子系好。
良宽禅师这时慈祥地说：“人老了真是一点用都没有。所以年轻的时候，就要把想要做的事统统做好。”
说完以后，头也不回地走了。
自此以后，外甥再也不生活浪荡、花天酒地了。
良宽禅师是一个聪明人，他没有给外甥讲述那些大道理，而是营造了一种氛围，让外甥亲眼见到，一个人，尤其是一个老人，有多无奈。
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这时候，外甥自然会从中有所体悟。
轻与重，大与小，早与晚，很多时候不在于接受一方的悟性，而在于施者能否真正的放下。
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“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
故事发生在春秋时期，晋国发生内乱。
晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申，改立骊姬之子奚齐为太子，重耳畏惧逃亡，随行贤士多人，介子推即使是其中之一。
有一年逃到卫国，一个叫做头须的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。
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晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。
晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。
后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”
晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
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