第一百一十五章:蚂蚁国里蚂蚁经
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诸葛亮点点头说：“师傅言之凿凿。我国历史上，每一个王朝的开国皇帝，大多都是出身贫寒，了解百姓疾苦，懂得体察民情，养民生息、重农抑商、奖励农耕、倡导忠孝、廉洁吏治、发展经济、任贤用能......有贤君之称，从而使社会有了一段时间的繁荣昌盛。但是，随着国家政权的父传子、子传孙......越传得久远，就越产生了一些曹魏曹爽之类的傻瓜昏庸，对百姓敲骨吸髓，对人才排挤打压，对官吏法纪不张......导致内斗外患，必然要用武力去推翻！师傅，对这些*官吏和政权，不用战争，如何能推翻？”
“先生真乃饱学奇才！贫僧敬佩！”荣睿说，“西方有国和我东方诸国大不相同，他们推翻*政权和贪腐官吏，不用武力和战争，而是用所有老百姓的意志力，叫作一种民主的东西来进行！我的大同世界就是效仿这个民主而建立的国中之国。”
诸葛亮点头说：“师傅。山人实在不明白，你说的那个叫作民主的东西，真有那么大的能力能把一个拥有上千万铁骑甲士的*王朝不使用武力推翻吗？民主有多少铁甲骑士？民主有什么神通法力？民主的将帅的武功难道比我蜀国的五虎上将还要精强？”
荣睿忙解释说：“孔明先生，民主不是一个具体的军事集团，更不是一个个人。而是一个全国老百姓意志的具体表现。是全国所有老百姓的力量的总体表现。”
诸葛亮摇头笑道：“师傅，一个*王朝手里有那么多强大的军队，老百姓如果不拿起武器来，通过战争用武力推翻*王朝，而是排着队伍去皇宫外磕头跪拜，去请求昏君让贤，这岂不是与虎谋皮，一个荒唐的笑话吗？”
荣睿说：“孔明先生说的对！问题的关键在于，一个新王朝诞生后，这个新王朝的君王和他的开国将帅们，人人都要有一个为了民族和国家的永恒安宁而无私奉献的伟大精神！把军队武力一开始就要交给真正代表百姓意志的集团。让代表人民意志的集团——民主，来统帅军队，当至高无上的皇帝。要搞法治，不搞人治......”
诸葛亮点头说：“师傅如此说来，山人有所明白了。《孙子兵法》开篇第一句就说，兵者国之大事也。把军队交给了老百姓，如果皇帝、官吏一心一意、言行一致的真做民之孝子贤孙，老百姓就拥护他们，如果他们对老百姓有始无终、......言行不一，阳奉阴违，祸国殃民，*无能，骑在老百姓头上做起了老爷......老百姓就会轻而易举地用手中军队，命令这伙*分子下台去接受国法惩治！”
荣睿说：“先生不愧为一代人中龙凤！先生，说句大不恭的话：如果蜀国先帝刘备驾崩之后，你能在蜀国任贤用能，推选真才实学的伯约将军当蜀主，将所有治国无能、捣鬼有术的朝堂蠹虫们赶出朝堂京都，再新选贤良......蜀国绝不会亡于司马！”
姜维也耷拉下了头颅。
“我，我，我刘家的天下，凭什么要让给别人？”刘阿斗急慌地吼叫起来。
荣睿摇头笑道：“阿斗，天下是你妈妈生的崽？还是你奶奶生的娃？是你家的母鸡下的蛋？还是你家的母猪生的崽？这天下究竟是啥玩意？怎么咋成了你家的东西？蜀国葬在你这*昏庸无能的手里，你今天还敢有脸在人前说天下是你刘家的？想你汉高祖刘邦也不过是一个目不识丁、没有文明礼仪教养的无赖小混混，只不过会笼络人心行骗当小人罢了，真正的天下，还不是亿万劳苦大众用无法计数的生命和黄河般涌流的鲜血，从暴秦手中夺回来的？还不是被他兔死狗烹了的韩信、吓跑了的张梁等这些真正的俊才们的九死一生中夺回来的？阿斗，你听清楚了：天下不信夏，也不信商，不信周，也不姓秦，不姓刘，也不信李......，天下本信民主！天下者天下所有老百姓的天下！老百姓才是天下皇帝！各级官吏是老百姓的孝子贤孙！老百姓要得到休养生息、发展经济，而不是为了改朝换代没完没了的进行祸国殃民的夺权战争！……”
刘阿斗委屈地说：“谁愿意老打仗死人？你当我真傻啊？打仗有什么好？要是不打仗，我会这么年轻就死吗？这时我肯定还在人间蜀国当我的人皇帝，和我的牡丹、芍药、玫瑰、海棠……们在御花园玩呢！那象囚禁在这破瓶子世界里，整天阴沉沉的，连个白天黑夜都分不清。皇后、妃子、宫女们身上没一点香味，尽是瘦骨头腥臭味......”
荣睿摇头说：“你只知吃喝玩乐。为了吃喝玩乐，你对老百姓敲骨吸髓，不让老百姓活下去，老百姓不铤而走险发动战争杀了你们这些吸人血的魔鬼，难道人民比你还傻啊？......”
诸葛亮向姜维说：“伯约，你带路，我们进这位师傅的大同国去看看。看这民主的大同国与仲尼的大同世界究竟又有何不同。”
“是，臣相！”姜维向荣睿抱拳说，“师傅，请引路吧！”
“将军请！”荣睿向姜维还了个礼，让姜维在前领路，自己上前帮着车夫推着诸葛亮的座车，领着后面浩浩荡荡的马步军兵人等，缓缓进入乾坤蛋内的大同世界中……
一路之上，荣睿边推着诸葛亮的车走，边给诸葛亮介绍他蛋世界中大同国的奇异画卷......
一路之上，只见：
红日衔山玫瑰红，余辉羞吻杏花村，
小溪山坳说情话，秋风树梢拥桃杏。
一山梯田彩笔画，麦浪起伏浪千层，
千人同田齐丰收，木牛流马忙不停。
烟云人家若闹市，欢声笑语乐融融，
千人吃饭在一堂，衣裤穿戴多相同。
不见骷髅胖与瘦，都是血肉丰腴人；
人不骑人都行走，敬老爱幼都平等。
富的不富不饰金，穷的不穷衣冠整；
衙门不大象民居，官民一致全平等。
官吏头戴乌纱帽，官职大小帽上分，
官吏上街被监督，违法乱纪被扭送。
............
荣睿领着诸葛亮等人进入鸡蛋世界内的大同世界，一路上，荣睿帮车夫推着诸葛亮的木轮车，边走便给诸葛亮介绍着大同世界的新奇图画......
刘阿斗乐得流着哈喇子，向荣睿说：“贫僧，朕要迁都你这大同世界。你制造大同世界有功，朕封你为大同知府，薪百万户；封你夫人为功德夫人，薪十万户；封你儿子为将军......”
荣睿回头望了阿斗一眼，笑道：“陛下，我大同世界没有皇帝皇后，只有人民的公仆。百姓不是为皇帝官吏制造酒肉楼厅、抬轿搓背的奴仆，而是皇帝官吏们的衣食父母、社会主人、政治监督、军事统帅！皇帝官吏与百姓一律平等。皇帝和官吏不是骑在百姓头上作威作福、高高在上的老爷，而是社会工作的组织、策划、实施指挥者。百姓干活一天拿多少报酬，皇帝官吏也拿多少报酬；无论干什么活，无论何时何地，皇帝和官吏都冲锋在前。皇帝官吏吃苦在百姓之先，享受在百姓之后；......”
“这样的皇帝官吏谁愿意当？他傻啊？朕不当不当......”阿斗把头摇得象个卜浪鼓，“你这世界里朕再不迁都了......”
荣睿兴奋地笑着鼓掌说：“这就是贫僧想要达到的政治效果。韩非子在《五蠹》里说：‘尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，蔾藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞故之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。......’”
阿斗眨巴着*里的小眼睛说：“贫僧，你别之乎者也了。你明白地说，那个韩家的臭小子究竟说了些什么道理？”
“陛下，这古文臣是教过你的，你怎么这么快就忘了？真丢人！”诸葛亮不悦地瞪了阿斗一眼，摇头叹息说，“陛下，韩非不是那个韩家的臭小子，他是列国时韩国的一个大学问家，荀子的学生。韩非推崇法家学说，是号称诸子百家学说儒、法、道、墨......学说法家的代表大学问家。韩非在他写的这篇叫作《五蠹》的文章中说：尧做帝王的时候，他住的是茅草屋，屋顶没有翦齐修饰，椽子没有刨光，他吃的是粗粮，喝的是菜汤，冬天穿的是小鹿的皮子，夏天穿的是葛麻布衣，现在虽是一个看门人的吃穿也不比这更差。禹做帝王的时候，亲自拿着锄头铲子，抢在老百姓的前头去作苦工，累得大腿上没了肉，小腿上的毛都被给磨光再不生长了，现在虽是一个奴仆的劳动也不会比这更苦。从这样说来，古时候把皇帝的位子让给别人，实在是为了抛弃看门人的苦生活，摆脱奴仆的劳苦！所以，把天下让给别人，没有什么了不起。今天，就是一个小小的县官死了，他的子孙们还可以坐着车子继续享受县官的这个特殊的优厚待遇，因此，现在的人们都非常看重官职，人人都绞尽脑汁，不要命的争抢着来当官！所以，人们可以让掉古代尧舜时皇帝的大官位，但绝不会让出现在一个小小的七品芝麻县官的官位，根本的原因就在于，过去尧舜时代和现在在给予官员的福利报酬待遇相差太大了！......”
荣睿兴奋地说：“孔明先生解释得太精辟了！由此说来，国家吏治*，卖官买官、索贿行贿、违法乱纪、执法犯法、徇私舞弊、贪污盗窃......这一切的根源大多在于，国家对各级大小官吏的政策规定，给予的报酬福利超出一个普通老百姓，太优厚了！”
姜维回头冷笑道：“给各级官吏部不给予超出百姓的报酬福利，当官还不如当老百姓，这种没一点油水的官，谁来当？”
“我在前面说了，我们要的就是人们怕吃亏，不愿当官的这样一种社会效果！”荣睿说，“在人们怕吃亏不愿当官的这样一种社会环境下，我们选拔、考核出来的相应人才中，愿意当官的人，无疑就是一心一意为百姓效力当公仆的贤良！当然，其中也可能混入一些图谋不轨的野心家，但只要我们实行法治，取消人治，实行全民民主监督，让全国老百姓所有的眼睛都一刻不停地盯紧住这些官吏的一举一动......问题并不是解决不了的！”
诸葛亮点头说：“师傅高见。自我蜀国灭亡后，我在奈何桥边、轮回河岸长久的徘徊，徘徊......我在不停地问询我自己：为什么我们的蜀国亡了？为什么灭了我蜀国的司马晋也亡了？为什么华夏中国的历史永远在靠一个又一个的改朝换代的残酷战争在推动？这个社会和历史的悲剧惨剧何时才能完结？会不会完结？有没有一种一劳永逸的良方妙药？今天，看了师傅的大同国，听了师傅的介绍，我似乎有了些希望和草图......”
荣睿领着众人来到了一个人海鼎沸的大村镇，只见镇街一个向阳的大院厅堂中，人魂鬼魂潮水般往里面涌。姜维下马，将马交给随侍，荣睿领着诸葛亮、姜维，三人徒步来到厅堂门口，只见：
人魂排地太极图，两仪四象八卦型，
八八六十四种卦，七十二变无穷尽。
七十二人团团抱，一枚鸡蛋塞满庭。
人魂有温孵鸡蛋，不让透寒漏体温。
鬼魂进厅化异彩，一道光芒进蛋中；
人魂进厅化热气，一股暖流进蛋中。
光彩暖流互交加，鸡蛋膨大渐长成；
高厅宽堂装不下，一朝破屋穿苍穷。
姜维看着这么多人鬼魂魄在孵鸡蛋，又有这么多人鬼魂魄化成了热气和光彩，就拼命地在往大鸡蛋内钻，忙惊问荣睿说：“师傅，不知这又是什么故事？”
荣睿说：“伯约先生，难道你真想在帕沃尔的这个囚魂瓶中当囚犯，最终帕沃尔吃光了瓶中其它人，也把你当作他的点心吃掉魂飞魄散吗？你认为你永远会在这囚魂瓶中当你的鬼魂将军吗？伯约先生，你这个一代名将高才，现在怎么如此糊涂？”
欲知后事如何，且听下回分解。
...
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诸葛亮点点头说：“师傅言之凿凿。我国历史上，每一个王朝的开国皇帝，大多都是出身贫寒，了解百姓疾苦，懂得体察民情，养民生息、重农抑商、奖励农耕、倡导忠孝、廉洁吏治、发展经济、任贤用能......有贤君之称，从而使社会有了一段时间的繁荣昌盛。但是，随着国家政权的父传子、子传孙......越传得久远，就越产生了一些曹魏曹爽之类的傻瓜昏庸，对百姓敲骨吸髓，对人才排挤打压，对官吏法纪不张......导致内斗外患，必然要用武力去推翻！师傅，对这些*官吏和政权，不用战争，如何能推翻？”
“先生真乃饱学奇才！贫僧敬佩！”荣睿说，“西方有国和我东方诸国大不相同，他们推翻*政权和贪腐官吏，不用武力和战争，而是用所有老百姓的意志力，叫作一种民主的东西来进行！我的大同世界就是效仿这个民主而建立的国中之国。”
诸葛亮点头说：“师傅。山人实在不明白，你说的那个叫作民主的东西，真有那么大的能力能把一个拥有上千万铁骑甲士的*王朝不使用武力推翻吗？民主有多少铁甲骑士？民主有什么神通法力？民主的将帅的武功难道比我蜀国的五虎上将还要精强？”
荣睿忙解释说：“孔明先生，民主不是一个具体的军事集团，更不是一个个人。而是一个全国老百姓意志的具体表现。是全国所有老百姓的力量的总体表现。”
诸葛亮摇头笑道：“师傅，一个*王朝手里有那么多强大的军队，老百姓如果不拿起武器来，通过战争用武力推翻*王朝，而是排着队伍去皇宫外磕头跪拜，去请求昏君让贤，这岂不是与虎谋皮，一个荒唐的笑话吗？”
荣睿说：“孔明先生说的对！问题的关键在于，一个新王朝诞生后，这个新王朝的君王和他的开国将帅们，人人都要有一个为了民族和国家的永恒安宁而无私奉献的伟大精神！把军队武力一开始就要交给真正代表百姓意志的集团。让代表人民意志的集团——民主，来统帅军队，当至高无上的皇帝。要搞法治，不搞人治......”
诸葛亮点头说：“师傅如此说来，山人有所明白了。《孙子兵法》开篇第一句就说，兵者国之大事也。把军队交给了老百姓，如果皇帝、官吏一心一意、言行一致的真做民之孝子贤孙，老百姓就拥护他们，如果他们对老百姓有始无终、......言行不一，阳奉阴违，祸国殃民，*无能，骑在老百姓头上做起了老爷......老百姓就会轻而易举地用手中军队，命令这伙*分子下台去接受国法惩治！”
荣睿说：“先生不愧为一代人中龙凤！先生，说句大不恭的话：如果蜀国先帝刘备驾崩之后，你能在蜀国任贤用能，推选真才实学的伯约将军当蜀主，将所有治国无能、捣鬼有术的朝堂蠹虫们赶出朝堂京都，再新选贤良......蜀国绝不会亡于司马！”
姜维也耷拉下了头颅。
“我，我，我刘家的天下，凭什么要让给别人？”刘阿斗急慌地吼叫起来。
荣睿摇头笑道：“阿斗，天下是你妈妈生的崽？还是你奶奶生的娃？是你家的母鸡下的蛋？还是你家的母猪生的崽？这天下究竟是啥玩意？怎么咋成了你家的东西？蜀国葬在你这*昏庸无能的手里，你今天还敢有脸在人前说天下是你刘家的？想你汉高祖刘邦也不过是一个目不识丁、没有文明礼仪教养的无赖小混混，只不过会笼络人心行骗当小人罢了，真正的天下，还不是亿万劳苦大众用无法计数的生命和黄河般涌流的鲜血，从暴秦手中夺回来的？还不是被他兔死狗烹了的韩信、吓跑了的张梁等这些真正的俊才们的九死一生中夺回来的？阿斗，你听清楚了：天下不信夏，也不信商，不信周，也不姓秦，不姓刘，也不信李......，天下本信民主！天下者天下所有老百姓的天下！老百姓才是天下皇帝！各级官吏是老百姓的孝子贤孙！老百姓要得到休养生息、发展经济，而不是为了改朝换代没完没了的进行祸国殃民的夺权战争！……”
刘阿斗委屈地说：“谁愿意老打仗死人？你当我真傻啊？打仗有什么好？要是不打仗，我会这么年轻就死吗？这时我肯定还在人间蜀国当我的人皇帝，和我的牡丹、芍药、玫瑰、海棠……们在御花园玩呢！那象囚禁在这破瓶子世界里，整天阴沉沉的，连个白天黑夜都分不清。皇后、妃子、宫女们身上没一点香味，尽是瘦骨头腥臭味......”
荣睿摇头说：“你只知吃喝玩乐。为了吃喝玩乐，你对老百姓敲骨吸髓，不让老百姓活下去，老百姓不铤而走险发动战争杀了你们这些吸人血的魔鬼，难道人民比你还傻啊？......”
诸葛亮向姜维说：“伯约，你带路，我们进这位师傅的大同国去看看。看这民主的大同国与仲尼的大同世界究竟又有何不同。”
“是，臣相！”姜维向荣睿抱拳说，“师傅，请引路吧！”
“将军请！”荣睿向姜维还了个礼，让姜维在前领路，自己上前帮着车夫推着诸葛亮的座车，领着后面浩浩荡荡的马步军兵人等，缓缓进入乾坤蛋内的大同世界中……
一路之上，荣睿边推着诸葛亮的车走，边给诸葛亮介绍他蛋世界中大同国的奇异画卷......
一路之上，只见：
红日衔山玫瑰红，余辉羞吻杏花村，
小溪山坳说情话，秋风树梢拥桃杏。
一山梯田彩笔画，麦浪起伏浪千层，
千人同田齐丰收，木牛流马忙不停。
烟云人家若闹市，欢声笑语乐融融，
千人吃饭在一堂，衣裤穿戴多相同。
不见骷髅胖与瘦，都是血肉丰腴人；
人不骑人都行走，敬老爱幼都平等。
富的不富不饰金，穷的不穷衣冠整；
衙门不大象民居，官民一致全平等。
官吏头戴乌纱帽，官职大小帽上分，
官吏上街被监督，违法乱纪被扭送。
............
荣睿领着诸葛亮等人进入鸡蛋世界内的大同世界，一路上，荣睿帮车夫推着诸葛亮的木轮车，边走便给诸葛亮介绍着大同世界的新奇图画......
刘阿斗乐得流着哈喇子，向荣睿说：“贫僧，朕要迁都你这大同世界。你制造大同世界有功，朕封你为大同知府，薪百万户；封你夫人为功德夫人，薪十万户；封你儿子为将军......”
荣睿回头望了阿斗一眼，笑道：“陛下，我大同世界没有皇帝皇后，只有人民的公仆。百姓不是为皇帝官吏制造酒肉楼厅、抬轿搓背的奴仆，而是皇帝官吏们的衣食父母、社会主人、政治监督、军事统帅！皇帝官吏与百姓一律平等。皇帝和官吏不是骑在百姓头上作威作福、高高在上的老爷，而是社会工作的组织、策划、实施指挥者。百姓干活一天拿多少报酬，皇帝官吏也拿多少报酬；无论干什么活，无论何时何地，皇帝和官吏都冲锋在前。皇帝官吏吃苦在百姓之先，享受在百姓之后；......”
“这样的皇帝官吏谁愿意当？他傻啊？朕不当不当......”阿斗把头摇得象个卜浪鼓，“你这世界里朕再不迁都了......”
荣睿兴奋地笑着鼓掌说：“这就是贫僧想要达到的政治效果。韩非子在《五蠹》里说：‘尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，蔾藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞故之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。......’”
阿斗眨巴着*里的小眼睛说：“贫僧，你别之乎者也了。你明白地说，那个韩家的臭小子究竟说了些什么道理？”
“陛下，这古文臣是教过你的，你怎么这么快就忘了？真丢人！”诸葛亮不悦地瞪了阿斗一眼，摇头叹息说，“陛下，韩非不是那个韩家的臭小子，他是列国时韩国的一个大学问家，荀子的学生。韩非推崇法家学说，是号称诸子百家学说儒、法、道、墨......学说法家的代表大学问家。韩非在他写的这篇叫作《五蠹》的文章中说：尧做帝王的时候，他住的是茅草屋，屋顶没有翦齐修饰，椽子没有刨光，他吃的是粗粮，喝的是菜汤，冬天穿的是小鹿的皮子，夏天穿的是葛麻布衣，现在虽是一个看门人的吃穿也不比这更差。禹做帝王的时候，亲自拿着锄头铲子，抢在老百姓的前头去作苦工，累得大腿上没了肉，小腿上的毛都被给磨光再不生长了，现在虽是一个奴仆的劳动也不会比这更苦。从这样说来，古时候把皇帝的位子让给别人，实在是为了抛弃看门人的苦生活，摆脱奴仆的劳苦！所以，把天下让给别人，没有什么了不起。今天，就是一个小小的县官死了，他的子孙们还可以坐着车子继续享受县官的这个特殊的优厚待遇，因此，现在的人们都非常看重官职，人人都绞尽脑汁，不要命的争抢着来当官！所以，人们可以让掉古代尧舜时皇帝的大官位，但绝不会让出现在一个小小的七品芝麻县官的官位，根本的原因就在于，过去尧舜时代和现在在给予官员的福利报酬待遇相差太大了！......”
荣睿兴奋地说：“孔明先生解释得太精辟了！由此说来，国家吏治*，卖官买官、索贿行贿、违法乱纪、执法犯法、徇私舞弊、贪污盗窃......这一切的根源大多在于，国家对各级大小官吏的政策规定，给予的报酬福利超出一个普通老百姓，太优厚了！”
姜维回头冷笑道：“给各级官吏部不给予超出百姓的报酬福利，当官还不如当老百姓，这种没一点油水的官，谁来当？”
“我在前面说了，我们要的就是人们怕吃亏，不愿当官的这样一种社会效果！”荣睿说，“在人们怕吃亏不愿当官的这样一种社会环境下，我们选拔、考核出来的相应人才中，愿意当官的人，无疑就是一心一意为百姓效力当公仆的贤良！当然，其中也可能混入一些图谋不轨的野心家，但只要我们实行法治，取消人治，实行全民民主监督，让全国老百姓所有的眼睛都一刻不停地盯紧住这些官吏的一举一动......问题并不是解决不了的！”
诸葛亮点头说：“师傅高见。自我蜀国灭亡后，我在奈何桥边、轮回河岸长久的徘徊，徘徊......我在不停地问询我自己：为什么我们的蜀国亡了？为什么灭了我蜀国的司马晋也亡了？为什么华夏中国的历史永远在靠一个又一个的改朝换代的残酷战争在推动？这个社会和历史的悲剧惨剧何时才能完结？会不会完结？有没有一种一劳永逸的良方妙药？今天，看了师傅的大同国，听了师傅的介绍，我似乎有了些希望和草图......”
荣睿领着众人来到了一个人海鼎沸的大村镇，只见镇街一个向阳的大院厅堂中，人魂鬼魂潮水般往里面涌。姜维下马，将马交给随侍，荣睿领着诸葛亮、姜维，三人徒步来到厅堂门口，只见：
人魂排地太极图，两仪四象八卦型，
八八六十四种卦，七十二变无穷尽。
七十二人团团抱，一枚鸡蛋塞满庭。
人魂有温孵鸡蛋，不让透寒漏体温。
鬼魂进厅化异彩，一道光芒进蛋中；
人魂进厅化热气，一股暖流进蛋中。
光彩暖流互交加，鸡蛋膨大渐长成；
高厅宽堂装不下，一朝破屋穿苍穷。
姜维看着这么多人鬼魂魄在孵鸡蛋，又有这么多人鬼魂魄化成了热气和光彩，就拼命地在往大鸡蛋内钻，忙惊问荣睿说：“师傅，不知这又是什么故事？”
荣睿说：“伯约先生，难道你真想在帕沃尔的这个囚魂瓶中当囚犯，最终帕沃尔吃光了瓶中其它人，也把你当作他的点心吃掉魂飞魄散吗？你认为你永远会在这囚魂瓶中当你的鬼魂将军吗？伯约先生，你这个一代名将高才，现在怎么如此糊涂？”
欲知后事如何，且听下回分解。
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