第649章 隐雾山 一
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五浊分别为：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊！五浊恶世即同时具五浊之心。
劫浊：心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（念念之相扼），饥渴（念之走向不善），疾病（念之残弱）种种不善。
众生浊：心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。
命浊：心中诸法余寿长短不一，寿尽则法灭，更生新法。
烦恼浊：心中烦恼不净，多贪、多嗔、多痴。何谓烦恼，若随念使使，即为烦恼，凡夫念念随顺，故念念皆是烦恼。
见浊：心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。
五浊可以统一归纳为法浊，或法不净，分言五浊！
正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是??为烦恼浊！
众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。
众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。
劫浊就是时代混乱，劫就是时代，所以劫浊就是说现在碰到一个不好的时代，这是一个很大范围的时期，所以我把它翻译成时代混乱，这就是劫浊。
色界天分别为：梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天
梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天
光天又分光天、少光天、无量光天、光音天
净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天（离喜乐故称遍净）
广天又分广天、少广天、无量广天、广果天
梵天、光天、净天合称初禅三天（又可细分为十二层天），广天四天为第二禅天，无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。
天道分为欲界天、色界天、无色界天。
欲界天共六层天，分别为四大王众天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天！色界天共二十二层天，分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界天：共四层，分别为、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
千年老树，传言吸纳天地灵气，又传在阴秽处吸得怨灵妖力，因而成精。大树状，嗜食生物。另有传言可自行移动。吸人阳气！
道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里！虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成！
人的行为自己决定，并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。
作恶越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。
道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。
为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。
三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生育。阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。
三清，指神界所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊在道教神系中它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
道德天尊即老子，又称太上老君，构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。
但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。
从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神族创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。三清道祖为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊之合称也。元始天尊生于混吨之先，其时宇宙无形，无气、无物，元始分真化气，以一气化而为三，在虚无自然的大逻天境，分化无元始、灵宝、道德三位三尊，此一气亦称元始祖气，也有尊之为元始天王的。
元始天尊居于玉清圣境清征天，亦号无形天尊天宝君；灵宝天尊居于上清真境禹馀天，亦号无始天尊灵宝君；道德天尊居于太清仙境大赤天，亦号梵形天尊神宝君。三位天尊统称三清，是道教最高之神。遵天法祖，利物济世，宗源于黄帝，阐扬于老子，而成教于道陵天师，世称黄老之学，道有三本：天地者，生之本也；君师者，治之本也；祖宗者，类之本也。
道教所归纳的中心教义，就是忠、孝、和、顺、仁、信的行持六诀！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓行起解绝。若是在念佛堂中讲话，那是打闲岔。既是打闲岔，为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同，众生以差别为性，其根机不是一样的。
一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？
在了生死若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事，到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。
任何事情都不能违背万物法则，所以道、魔、佛、妖、灵的存在就是万物轮回的劫数！
五浊分别为：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊！五浊恶世即同时具五浊之心。
劫浊：心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（念念之相扼），饥渴（念之走向不善），疾病（念之残弱）种种不善。
众生浊：心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。
命浊：心中诸法余寿长短不一，寿尽则法灭，更生新法。
烦恼浊：心中烦恼不净，多贪、多嗔、多痴。何谓烦恼，若随念使使，即为烦恼，凡夫念念随顺，故念念皆是烦恼。
见浊：心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。
五浊可以统一归纳为法浊，或法不净，分言五浊！
正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是??为烦恼浊！
众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。
众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。
劫浊就是时代混乱，劫就是时代，所以劫浊就是说现在碰到一个不好的时代，这是一个很大范围的时期，所以我把它翻译成时代混乱，这就是劫浊。
色界天分别为：梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天
梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天
光天又分光天、少光天、无量光天、光音天
净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天（离喜乐故称遍净）
广天又分广天、少广天、无量广天、广果天
梵天、光天、净天合称初禅三天（又可细分为十二层天），广天四天为第二禅天，无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。
天道分为欲界天、色界天、无色界天。
欲界天共六层天，分别为四大王众天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天！色界天共二十二层天，分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界天：共四层，分别为、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
千年老树，传言吸纳天地灵气，又传在阴秽处吸得怨灵妖力，因而成精。大树状，嗜食生物。另有传言可自行移动。吸人阳气！
道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里！虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成！
人的行为自己决定，并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。
作恶越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。
道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。
为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。
三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生育。阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。
三清，指神界所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊在道教神系中它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
道德天尊即老子，又称太上老君，构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。
但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。
从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神族创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。三清道祖为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊之合称也。元始天尊生于混吨之先，其时宇宙无形，无气、无物，元始分真化气，以一气化而为三，在虚无自然的大逻天境，分化无元始、灵宝、道德三位三尊，此一气亦称元始祖气，也有尊之为元始天王的。
元始天尊居于玉清圣境清征天，亦号无形天尊天宝君；灵宝天尊居于上清真境禹馀天，亦号无始天尊灵宝君；道德天尊居于太清仙境大赤天，亦号梵形天尊神宝君。三位天尊统称三清，是道教最高之神。遵天法祖，利物济世，宗源于黄帝，阐扬于老子，而成教于道陵天师，世称黄老之学，道有三本：天地者，生之本也；君师者，治之本也；祖宗者，类之本也。
道教所归纳的中心教义，就是忠、孝、和、顺、仁、信的行持六诀！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓行起解绝。若是在念佛堂中讲话，那是打闲岔。既是打闲岔，为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同，众生以差别为性，其根机不是一样的。
一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？
在了生死若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事，到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。
任何事情都不能违背万物法则，所以道、魔、佛、妖、灵的存在就是万物轮回的劫数！