第一百零九章 相马记（四）
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呼雷豹的心情有些低落，虽然它早就知道会有这么一天，但当它真正与前主人分别的时候，才感觉到一种莫名的悲意。
但这是没有办法的，它是通灵的灵驹，自然知道买卖之事乃是你情我愿，前主人家中已无余粮，如果再养它那确实是供应不起，如果卖了它，既能给呼雷豹找一个好归宿，也能缓解家中的开支。
这都是无奈之举，世间有很多无奈之事，包括呼雷豹自己，其实并不喜欢吃野草，它更喜欢吃肉，在它通灵之后便晓得，自己或许与其余的马匹不太一样。
只是，前主人家里穷的都快要吃杆糊了，哪里又能供应肉食呢，每日的一些粟米紧巴巴的扣着吃，而前主人的父亲更是因为前主人是女子身，不想传她学识，只让她每日劳作，认为一妇人得学识乃是对天地的大不敬，虽然呼雷豹不知道那个糟老头子为什么抱着这种诡异的观点，但这毕竟是主人家的事情，它一匹小马，哪里来的插足份？
抱着那一点传承入土，死了估计还要被人刨出来吧？
呼雷豹动了动身子，感觉到不远处的阴冷气息，不由得轻轻颤了颤。
这个人让它十分不舒服，可现在这个人确是自己的新主人。
宛如从黄泉带来的冰寒气息渗透到这片温暖的人间，呼雷豹低下头，越发的感觉到这个人的诡异与恐怖，但对方有时候还会回过头来，上下打量自己，并且发出轻微的赞叹声。
“天驷啊....这世上的宝马通灵之后，有几匹能有天驷相？那匹玉胭脂死了便也就死了，一匹良马还称不上当世名驹，但是你不同.....”
“我会好生培育你，希望你也不要辜负我的栽培，有朝一日，你会成为如同穆王八骏般的强横灵马，超梭天地之间，游于三桑之土，生死翻转，纵然化作白骨，也可为我而继续征战。”
他苍白的脸孔，漆黑的双目，透露出的却是一种灼热到极致的目光，就好像要把呼雷豹生吞活剥，连骨带筋一并吃下，这自然让小马浑身猛地一缩。
它感觉到前路或许是一片黑暗，纵然抬起头，也只能见到浩荡的深渊。
.......
司马氏源于西周，曾为官职之名，司马，司徒，司空并称为三有司，同时也与司士，司寇同称为“五官”，而这个官职最早演变成称谓，其实是因为周宣王时期的程伯休父，他当时执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，后来程伯休父攻克了许方，立下大功，周宣王便允许他以官职为姓，而这个程伯休父.....
他的祖上，也是重黎氏！
风姓，程氏，与程某人同出一源，祖上倒追几千年，说不定还是一家人。
程氏与荀氏还有一定的关系，晋国的荀氏支脉曾经采食于程邑，后来就用程为姓氏。程伯休父挂了之后，他的子孙内有一部分以官为姓，称司马，另外一部分则继续以国土为姓，称程。
当然，司马氏的祖上还有源自于齐国田氏的，陈氏的.....但总的来说，大部分是为改姓，或者效仿程伯一样以官为姓氏，而赵国邯郸的这匹司马氏，自然就是晋国遗老，当年三家分晋，司马氏跟随赵氏落户，也就在此扎根，自然不可能和齐国司马氏有太大的关联。
司马名便是邯郸司马家的家主，也就是程氏的远亲，此时这位家主正和家族中另外一人交谈，同时快步走向门户处。
出司马氏门户不远，一面容英武的年轻人正向此方行来，他顿时驻足，目光一亮，随后大步上前，哈哈笑道：
“夝儿离乡久矣，风尘万里，云烟百地，今日方得始归，吾心甚慰！”
到来的年轻人上前拱手：“劳叔父远迎，夝不胜惶恐。”
来者叫做司马夝，夝者，晴也，虽指一意，都言无云，但一者为昼一者为夜，实有错注。
【雨而夜除星见，从夕从生，夜曰夕生，是为夝。】
这名字的隐喻，其实暗暗有万里星河之意，恢弘磅礴，不可谓不大也，这同时也代表着司马夝在家族中被寄予的厚望。
周代命“名”的五个原则：名有五，有信、有义、有象、有假、有类。
这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不，即“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
比如司马名的“名”之一字，有出名之解，实是隐含“闻达天下”之意。
“夝儿，此番你从稷下学宫归来，可见得诸位圣人？可得过某位圣人传以衣钵？又或无有大贤引你为大夫？亦或.....”
他语气有些激动，同时很是开心，司马夝则是微翘嘴角，缓缓压手：“叔父莫急，还是说一说家族之事，侄儿听闻，叔父今年欲献赵王蜀国赤布，但如今却迟迟不曾染出，可是姚先生处出了什么岔子？”
司马名引司马夝进入家族门户，其余诸随皆为陪衬，但无人敢言此事不对，司马夝在前年进入稷下学宫，为一位贤人看重，觉得乃是可塑之才，便引荐于荀子，于是荀子便刻意与司马夝见了一面，当然后者当时是不知道是圣人当面，便被套了一些话，问的是天人之辩，即《天论》之中的天与人的关系。
问他如何看
而司马夝的回答是这样的：
“我闻儒门尊奉一位天主，称曰昊天，与楚国东皇太一相抗，而所谓昊者，广大无垠，包容万象，不矜不伐，不愧不怍，天为人之寄托，人为天之臣民，如百姓于天子，如牛羊于牧民。”
“既然如此，昊天如此有德行，那它治下的臣民百姓，是否就与它一样了呢？”
荀子便回应：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，天有天职，人有人本，既然如此，你认为天人不可混为一谈？”
司马夝：“我认为荀圣的观点与孟圣的观点应当互补而不是排斥，仰不愧于天，俯不怍于旁人，身而为人，要时刻保持自我清醒，这样才能做出正确的选择，而这样我们就可以靠近昊天的昊了。”
荀子笑了笑，便走掉了，最后当司马夝知道那个遇到的路人居然是荀子的时候，他也十分的震惊，同时，在他知道这个讯息的时候，荀子给予他的评价也已经下来了，曰“守道”。
自此，司马夝进入稷下学宫，开始绽放一段独属于他自己的光华。
司马名听闻司马夝的询问，摇头道：“之前送来的几匹布匹褪色，这等次品，难以献上，此事似有诡谲.....我命他重染，然姚老头言辞不善，让我不要催促，可我不催促怎么能行，这眼看着大祭的时间就要到了......
“而且，除去布匹之外，今年也未曾选得上上之马，只能以上中之马进献.....”
司马夝微微一笑，对司马名道：“布匹不难，如果姚先生取不出来，那便由小侄来想办法。”
他目光微闪，脑海中，浮现出那红袍年轻人的模样。
呼雷豹的心情有些低落，虽然它早就知道会有这么一天，但当它真正与前主人分别的时候，才感觉到一种莫名的悲意。
但这是没有办法的，它是通灵的灵驹，自然知道买卖之事乃是你情我愿，前主人家中已无余粮，如果再养它那确实是供应不起，如果卖了它，既能给呼雷豹找一个好归宿，也能缓解家中的开支。
这都是无奈之举，世间有很多无奈之事，包括呼雷豹自己，其实并不喜欢吃野草，它更喜欢吃肉，在它通灵之后便晓得，自己或许与其余的马匹不太一样。
只是，前主人家里穷的都快要吃杆糊了，哪里又能供应肉食呢，每日的一些粟米紧巴巴的扣着吃，而前主人的父亲更是因为前主人是女子身，不想传她学识，只让她每日劳作，认为一妇人得学识乃是对天地的大不敬，虽然呼雷豹不知道那个糟老头子为什么抱着这种诡异的观点，但这毕竟是主人家的事情，它一匹小马，哪里来的插足份？
抱着那一点传承入土，死了估计还要被人刨出来吧？
呼雷豹动了动身子，感觉到不远处的阴冷气息，不由得轻轻颤了颤。
这个人让它十分不舒服，可现在这个人确是自己的新主人。
宛如从黄泉带来的冰寒气息渗透到这片温暖的人间，呼雷豹低下头，越发的感觉到这个人的诡异与恐怖，但对方有时候还会回过头来，上下打量自己，并且发出轻微的赞叹声。
“天驷啊....这世上的宝马通灵之后，有几匹能有天驷相？那匹玉胭脂死了便也就死了，一匹良马还称不上当世名驹，但是你不同.....”
“我会好生培育你，希望你也不要辜负我的栽培，有朝一日，你会成为如同穆王八骏般的强横灵马，超梭天地之间，游于三桑之土，生死翻转，纵然化作白骨，也可为我而继续征战。”
他苍白的脸孔，漆黑的双目，透露出的却是一种灼热到极致的目光，就好像要把呼雷豹生吞活剥，连骨带筋一并吃下，这自然让小马浑身猛地一缩。
它感觉到前路或许是一片黑暗，纵然抬起头，也只能见到浩荡的深渊。
.......
司马氏源于西周，曾为官职之名，司马，司徒，司空并称为三有司，同时也与司士，司寇同称为“五官”，而这个官职最早演变成称谓，其实是因为周宣王时期的程伯休父，他当时执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，后来程伯休父攻克了许方，立下大功，周宣王便允许他以官职为姓，而这个程伯休父.....
他的祖上，也是重黎氏！
风姓，程氏，与程某人同出一源，祖上倒追几千年，说不定还是一家人。
程氏与荀氏还有一定的关系，晋国的荀氏支脉曾经采食于程邑，后来就用程为姓氏。程伯休父挂了之后，他的子孙内有一部分以官为姓，称司马，另外一部分则继续以国土为姓，称程。
当然，司马氏的祖上还有源自于齐国田氏的，陈氏的.....但总的来说，大部分是为改姓，或者效仿程伯一样以官为姓氏，而赵国邯郸的这匹司马氏，自然就是晋国遗老，当年三家分晋，司马氏跟随赵氏落户，也就在此扎根，自然不可能和齐国司马氏有太大的关联。
司马名便是邯郸司马家的家主，也就是程氏的远亲，此时这位家主正和家族中另外一人交谈，同时快步走向门户处。
出司马氏门户不远，一面容英武的年轻人正向此方行来，他顿时驻足，目光一亮，随后大步上前，哈哈笑道：
“夝儿离乡久矣，风尘万里，云烟百地，今日方得始归，吾心甚慰！”
到来的年轻人上前拱手：“劳叔父远迎，夝不胜惶恐。”
来者叫做司马夝，夝者，晴也，虽指一意，都言无云，但一者为昼一者为夜，实有错注。
【雨而夜除星见，从夕从生，夜曰夕生，是为夝。】
这名字的隐喻，其实暗暗有万里星河之意，恢弘磅礴，不可谓不大也，这同时也代表着司马夝在家族中被寄予的厚望。
周代命“名”的五个原则：名有五，有信、有义、有象、有假、有类。
这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不，即“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
比如司马名的“名”之一字，有出名之解，实是隐含“闻达天下”之意。
“夝儿，此番你从稷下学宫归来，可见得诸位圣人？可得过某位圣人传以衣钵？又或无有大贤引你为大夫？亦或.....”
他语气有些激动，同时很是开心，司马夝则是微翘嘴角，缓缓压手：“叔父莫急，还是说一说家族之事，侄儿听闻，叔父今年欲献赵王蜀国赤布，但如今却迟迟不曾染出，可是姚先生处出了什么岔子？”
司马名引司马夝进入家族门户，其余诸随皆为陪衬，但无人敢言此事不对，司马夝在前年进入稷下学宫，为一位贤人看重，觉得乃是可塑之才，便引荐于荀子，于是荀子便刻意与司马夝见了一面，当然后者当时是不知道是圣人当面，便被套了一些话，问的是天人之辩，即《天论》之中的天与人的关系。
问他如何看
而司马夝的回答是这样的：
“我闻儒门尊奉一位天主，称曰昊天，与楚国东皇太一相抗，而所谓昊者，广大无垠，包容万象，不矜不伐，不愧不怍，天为人之寄托，人为天之臣民，如百姓于天子，如牛羊于牧民。”
“既然如此，昊天如此有德行，那它治下的臣民百姓，是否就与它一样了呢？”
荀子便回应：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，天有天职，人有人本，既然如此，你认为天人不可混为一谈？”
司马夝：“我认为荀圣的观点与孟圣的观点应当互补而不是排斥，仰不愧于天，俯不怍于旁人，身而为人，要时刻保持自我清醒，这样才能做出正确的选择，而这样我们就可以靠近昊天的昊了。”
荀子笑了笑，便走掉了，最后当司马夝知道那个遇到的路人居然是荀子的时候，他也十分的震惊，同时，在他知道这个讯息的时候，荀子给予他的评价也已经下来了，曰“守道”。
自此，司马夝进入稷下学宫，开始绽放一段独属于他自己的光华。
司马名听闻司马夝的询问，摇头道：“之前送来的几匹布匹褪色，这等次品，难以献上，此事似有诡谲.....我命他重染，然姚老头言辞不善，让我不要催促，可我不催促怎么能行，这眼看着大祭的时间就要到了......
“而且，除去布匹之外，今年也未曾选得上上之马，只能以上中之马进献.....”
司马夝微微一笑，对司马名道：“布匹不难，如果姚先生取不出来，那便由小侄来想办法。”
他目光微闪，脑海中，浮现出那红袍年轻人的模样。